Parte Segunda. Cap. V
218 O Espírito encarnado conserva algum traço das percepções que teve
e dos conhecimentos que adquiriu em suas existências anteriores?
– Ele possui uma vaga lembrança, que lhe dá o que se chama de idéias inatas.
218 a A teoria das idéias inatas não é, portanto, uma fantasia?
– Não, os conhecimentos adquiridos em cada existência não se perdem. O Espírito,
liberto da matéria, sempre os conserva. Durante a encarnação, pode esquecê-los
em parte, momentaneamente, mas a intuição que conserva deles o ajuda em seu
adiantamento. Sem isso, teria sempre que recomeçar. A cada nova existência,
o Espírito parte de onde estava na existência anterior.
218 b Pode, então, haver um grande vínculo entre duas existências sucessivas?
– Nem sempre tão grande quanto podeis supor, porque as posições são freqüentemente
muito diferentes e, no intervalo delas, o Espírito pode ter progredido. (Veja
a questão 216.)
219 Qual é a origem das faculdades, das capacidades extraordinárias dos
indivíduos que, sem estudo prévio, parecem ter a intuição de certos conhecimentos,
como a língua, o cálculo, etc.?
– Lembrança do passado; progresso anterior da alma, mas do qual nem mesmo
ela tem consciência. De onde quereis que esses conhecimentos venham? O corpo
muda, mas o Espírito não, embora troque de vestimenta.
220 Ao mudar de corpo, podem-se perder alguns talentos intelectuais, não
mais ter, por exemplo, o gosto pelas artes?
– Sim, se desonrou esse talento ou se fez dele um mau uso. Uma capacidade
intelectual pode, além do mais, permanecer adormecida numa existência, porque
o Espírito veio para exercitar uma outra que não tem relação com ela. Então,
qualquer talento pode permanecer em estado latente para ressurgir mais tarde.
221 É a uma lembrança retrospectiva que o homem deve, mesmo no estado
selvagem, o sentimento instintivo da existência de Deus e o pressentimento da
vida futura?
– É uma lembrança que conservou do que sabia como Espírito antes de encarnar;
mas o orgulho muitas vezes sufoca esse sentimento.
221 a É a essa lembrança que se devem certas crenças relativas à Doutrina
Espírita e que se encontram em todos os povos?
– Essa Doutrina é tão antiga quanto o mundo; eis por que pode ser encontrada
em toda parte, sendo uma prova de que é verdadeira. O Espírito encarnado, conservando
a intuição de seu estado como Espírito, tem, instintivamente, a consciência
do mundo invisível, freqüentemente falseada pelos preconceitos, acrescida da
ignorância que a mistura com a superstição.
- Dogma: essa palavra adquiriu de forma genérica
o significado de um princípio, um ponto de doutrina infalível e indiscutível.
Porém, o seu verdadeiro sentido não é esse. A Doutrina Espírita não é dogmática
no sentido que se conhece em alguns credos religiosos que adotam o princípio
de filosofia em que a fé se sobrepõe à razão (fideísmo) para acomodar e justificar
suas posições de crença. A palavra dogma está aqui com o seu significado,
isto é, a união de um fundamento, um princípio divino, com a experiência humana.
Allan Kardec a emprega aqui e nas demais obras da Codificação Espírita com
esse sentido, e igualmente os Espíritos se referiram ao dogma da reencarnação
com essa significação, como se vê na resposta e à frente, na Parte Segunda,
cap. 5, desta obra (N. E.).
- Assunto abordado nesta obra, na Parte Terceira, cap. 8
(N. E.).
- Transmigração: passagem da alma de um corpo para
outro (N. E.).
- Cadinho: vaso refratário onde se fundem os metais.
Neste caso, local em que os sentimentos são apurados (N. E.).
- Genealogia: procedência e origem da família; os
antepassados; linhagem (N. E.).
- É o caso dos nascimentos dos xifópagos, também chamados
irmãos siameses, em que os corpos nascem ligados, e que por razões
culturais e pelo desconhecimento das leis da reencarnação eram, até há pouco
tempo, tidos e exibidos como monstros. São na verdade Espíritos em provas
redentoras (N. E.)
